2/5 圓滿香
今年的佛七，歷年來最接近新年。新年到，大家都要講祝福、吉祥的話，如大師的春聯「聰敏靈巧」。在這裡先祝福大家未來一年：「身心自在」。身體自在，每位都能來參加佛七念佛；心自在，道業就能精進。再來請依品法師：「善緣好運」。好因好緣，多好事，心頭沒有雜事，就是念佛的好時節；祝福大家都回來念佛。永日法師：各位常精進菩薩，「若要日日是好日，莫忘時時勤念佛」。宗誠法師：很高興，佛七一期一會圓滿了，看到大家都在進步，祝福大家吉祥安康萬萬年，大家再到法身慧命的佛堂(家)來念佛。永一法師：各位蓮友大家好，「春到人間福滿身，句句彌陀壽無疆」，祝福大家萬壽綿延如阿彌陀佛。永清法師：各位蓮友阿彌陀佛，一句阿彌陀佛涵藏三藏十二部，即是智慧明燈，祝福大家新年妙吉祥。覺方法師：吉祥，祝福大家新的一年，凡是善解，大智若愚，晝吉祥，夜吉祥，晝夜六時恒吉祥。覺信法師：祝福大家，千禧萬福進家門，諸事圓滿登菩提，阿彌陀佛。妙順法師：大家吉祥，大家很有福報，大家為自己鼓勵，祝福大家聰敏靈巧，平安吉祥。妙耕法師：大家阿彌陀佛，(馬來語)「新年快樂」，(廣東話)「大吉大利，吉祥如意」。如梵法師：各位蓮友，花開六度春到人間。如悅法師：蓮花遍地朵朵開，吉星開照滿空排，福慧共修蓮品增，悟道佛心在彌陀。如寛法師：新的一年祝福大家，一年復始，萬象更新，初心永不退票，學佛猴吉猴吉。堂主永藏法師說(春蘭師姑作)：蓮花朵朵天天捻，西方蓮臺時時演，花開見佛念佛人，悟得無常七七連。
佛性本來就在，但是你找到了嗎？就像騎驢找驢，心在凡夫的境界就不能自在。修行如一把鋤子挖掘，把佛心佛性修(挖掘)出來。念佛一句接一句，佛七接著佛七，為什麼打七，就是打掉第七識的執著，因為第七識執著了就不能解脫。我們的見解，大家要調和，就如大師所說的「大眾第一，自己第二；常住第一，自己第二；佛教第一，自己第二」。我們要能尊重包容，才能修行圓滿。朋友、兄弟姐妹、夫妻、伙伴之間，彼此都能柔軟一點，嘴巴甜一點就能高興一點，過得也快樂一點，和諧一點，這個世界、社會都需要多一點好的，少一點貪瞋痴，多念佛，不管處在哪裡，念佛可以讓我們多智慧，多自在，多歡喜，就沒有痛苦，沒有煩惱，一句阿彌陀佛能照破煩惱。現在全世界都在研究自然療法，其實最好的自然療法就是念佛。佛是最好的能量，完全把自己的我執、我愛、我見種種拋棄，只有阿彌陀佛，外界種種不好的魔境都無法干擾你，我們要立足佛光淨土，放眼極樂世界；我們腳下站的穩，未來就能光明自在。
在春節期間，年假當中，歡迎大眾(佛光會預約)來淨業林念佛或到各單位來當義工。我們用佛眼看世間，世間就是佛的世界；念佛人心中，充滿慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。大家若以這樣的心情過年最吉祥，年年如意，日日快樂。(大家合影留念)
2/4 下午香
我們在誦經、繞佛、禮拜的時候，就是在訓練我們的心要專注，專注在一處。如楞嚴經所講：「制心於一處，無事不辦」。有些人說：「在其他經文也有講到這句」，但印象較為讓人深刻的是楞嚴經。今天晚上是修持中心主任慧昭法師，也是我們的副住持要來跟大家主法、開示。大家在跟我們主任慧昭法師念佛時，有沒有印象他是如何念的？以前我看很多人都跟著他的念法，念下來整個臉好紅喔，氣血循環非常好。而那天保和尚來，大家有注意保和尚念什麼調嗎？是不是與定和尚是一樣的調。
有一年我去支援永和學舍的水陸法會，定和尚那時是當宗長，他都會到每個堂口去巡，剛好就到永和學舍來。大家是否都有聽到大師念佛的CD，是不是跟定和尚有點相似。定和尚說：「其實他就是把大師念佛連貫起來」。定和尚也滿喜歡唱歌的，他就想老菩薩好像都是唱斷掉的，若連貫起來好像比較好念，比較好記。這就是定和尚唱調的源由。至於我們主任的調，我也不知道是如何來的，因他在我後面出家。
我曾在台北普門寺辦播音小組(廣播小組)，他是普門寺的青年。那時廣播小組在中國廣播公司全國聯播製作一個廣播節目「禪的妙用」，需要很多禪的故事，所以也就需要很多播音員。我們山上只有法師，也沒那麼多播音員，後來廣播的老師提議說：「可以找你們台北普門寺來開一班」，由老師他來上課、來訓練，訓練年輕人可以來廣播，所以那時慧昭法師就進了廣播小組，後來也就讀了佛學院。他那時在北海念佛學院，我們也不曾與他配合過，所以他念佛的調，我就不知是跟誰，但他念的是梵音。一樣也都是阿彌陀佛，只是是梵音的阿彌陀佛。每個人有每個人的念法，就好像我們講台語的老菩薩，他念佛是念台語的阿彌陀佛。以前我在小港講堂法會的時候，每次當在唱三皈依時，就是會有一些不一樣的聲音，原來就是一些老菩薩是唱台語的。這些老菩薩以前因還未有小港講堂時都是到普賢寺共修，而早期普賢寺共修都是念台語的，連藥師經都是唱台語的。就如我們蓮友楊息菩薩，楊息菩薩就是小港講堂信徒，每次唱三皈依時他也都唱得很大聲，就唱台語的。我都聽到怎麼有念台語的，那就是他。他們就是習慣念台語，所以改不過來。念台語沒關係，我們只要不相妨礙到。所以有時候我就跟他們說：「你要唱與其他人不一樣，你就不要唱得比人家大聲」。我就曾遇到有信徒，法會的時候，如戒定真香。法師：「戒~定~真~香」，就有男眾信徒唱得很大聲：「戒~定~真~阿~阿~阿~香」，結果所有的法師都被干擾了，這就是沒有融和。
我們在念佛，這就是一個修行。昨天有個北京來的年輕人，已經與我們念佛念了三天，他要先去台北辦事然後回北京過年，所以昨天先出堂了。他是一個電影的工作者，他說工作壓力太大，他去年就問他的台北朋友說：「他想要清淨一下，休假幾天，要去哪裡？」他的朋友就向他介紹佛光山，所以他去年就來，但他沒來與我們念佛。今年他就來與我們念佛，他除了念佛以外就是在圖書館內念書。他昨天要回去就說：「覺得很可惜他要回去了，他想再多念佛，但是機票已經訂好了」他說他們那種工作壓力很大，他必須要釋放壓力。所以為什麼我們有自由調，現在若是固定的調，他想要釋放壓力，又要跟著我們的調來念，他也不一定會念。就讓他自由的，但有個規則就是要跟著我們的速度，跟大家融和，不要自己念個怪音出來。偶爾念到太忘我沒關係，但你若長期這樣用吼的，所有的人也都會被你影響。我們要念出去，耳朵聽進來，你要覺得好聽，若不好聽就要修飾一下。有時候有些人是用嘶吼的，我們自己有聽到那就要修一下，不是修別人，讓別人來容忍你包容你，是我們聽到後自己要修。念佛的人是要注意，我們念出去要聽到。另現在主法在催快、提起大家念的精神，但你卻是讓自己念自己的、主法念主法，自己像在逛街一樣隨興或冷冷地念，若你想如此提不起精神念，那不如默念，聽其他人的，繫念別人的聲音，可能還會提起你要念的精神。若你還是繼續聽你自己那很低沉、很消極的聲音，會越念越沒力氣。
我們參加佛七，若越念越沒力氣，那你還會想去念嗎？若今天我去參加法會，主法和尚唱的很沒精神，那你還會想去聽嗎？你會去參加法會就是因為他的梵音會引起你還想要參加下去。所以我們自己在念的時候，念出去聽進來。有些人說某某法師，如永富法師、培和尚、定和尚他們唱梵唄很好聽，沒有錯，我們耳根會聽到他們的很好聽，但是你有沒有聽到，你的好不好聽。如我剛才說的：「你不要太大聲而干擾到別人，那你也要聽到自己的聲音」。而和尚在念三時繫念，和尚：「南無阿彌陀佛(固定音調)」，你：「南無阿彌陀佛(音調轉音多)」，這樣有相同嗎？沒有，那你就要修，修正成與其他人一樣。固定的調是要與其他人相同，若是自由調就不用大家念一樣。但是有一重點就是你一定要念很順。如其他人：「阿彌陀佛(音調平順)」，你：「阿彌陀佛(音調高低起伏很大)」，你這樣念法就是不順了，且這樣念對我們的身體也不好。我們在講話有沒有震動的聲音？我們在念的時候這個音波在身體裡面是震動的，震動會影響我們的細胞，會影響我們身體的氣血，所以我們念到快時會全身流汗，全身熱起來。那個能量從何而來？可讓處在很冷的天氣裡照樣流汗。第一個就是要從丹田(下腹部)用力，而不是用上方喉嚨。好像點火爐，你會點火爐就知道，要能點起火爐一定是從下方燒起，火苗燒到紙再燒到材最後燒到炭。若你只是在炭的下方燒幾張紙，是無法將炭燒紅的，這樣起火是不夠的，紙很快就被燃燒完了。所以我們在最下方使用一些紙，紙上方鋪材火，材火上方鋪煤炭，這樣由下方慢慢燒上來，煤炭就燒紅了，如果你在煤炭上方燒下方是不會著火的。一樣的道理，我們一樣是用聲音唱出來，你用喉嚨，喉嚨會啞掉，用肚子這邊出力，雖然喉嚨也啞了，但唱出來還是有力量的聲音。所以我們不要把喉嚨唱啞了，要肚子用力。肚子用力會肚子餓的，所以為什麼下午會有點心，因為我知道。十年前我在這裡最少念了24個佛七，每支香我都很認真在念，說真的都會肚子餓。在念的時候從肚子用力，即使我們感冒沒氣了，都還是可以繼續念。
在這一年，如果每個月都有來的蓮友可以見證到，我有沒有感冒，我重感冒，講話開示時聲音都快講不出來，可是在念佛的時我有沒有念不出來？還是照樣念，為什麼？丹田用力。那是感冒，是外面的風寒，我們在念佛的時候是丹田用力，所以可以克服他。同樣的我們念佛要從心裡面念佛，念佛念出來的力量，外境所有的影響力會被我們心的力量所打退。如三時繫念所說：「舉起一聲佛名，如太阿劍」。就好像一把寶劍掛在大廳上面，那些妖魔鬼怪敢過來嗎？寶劍就是可以避邪的。以前的人掛一把寶劍在大廳上是做避邪用的，因為有時會有一些妖魔鬼怪會來干擾人，他就掛個寶劍在那，當然也是防身，萬一真的有強盜土匪。
三時繫念中峰國師給我們開示，念佛要像這樣。你不出口，一旦出口就要像一把寶劍一樣，讓那些妄念雜念沒有辦法靠近。就如虛雲老和尚所說：「魔來魔斬，佛來佛斬」。「有形有相就是一切有為法」，所以念佛要從你的心中念出來。我們在唱梵唄的時候也是這樣，或許有些人會覺得梵唄學不來，覺得師父唱梵唄可以轉那麼多彎，我都沒辦法，其實音調轉彎那是自然的。就如同我們大家在唱讚時一樣，唱讚的那個彎很自然的高上去後就降下來。真的許多主法、維那聲音都很好，而有些聲音不好的就會說：「我聲音不好聽，都不能做維那」。我說：「做維那不是一定要聲音好，而是要你唱出來讓人感動」。大家去翻經典，梵唄就是清淨的聲音，梵就是清淨。梵音就是清淨遠聞、周遍十方且和雅。我們在念的時候不要太硬，但也不要像在唱歌一樣故意有特別的腔調。梵唄就是心要靜，氣要順，這樣唱下來信徒自然就很感動，眾生聽到也很感動。梵音要正直，所以我們不能轉太多的彎。以前我們在學梵唄時老師會說：「你那邊轉太多彎了」，所以最後就會衍伸出有人說：「老師教這邊轉3個彎，你轉4個彎就不對了」。我以前學長就是這樣講，我們都是同一個老師教的，我就去問老師說：「他說我這裡多一個彎是不對的」，老師說：「不是不對，每一個人的氣不一樣」。如果有個維那他聲音很好，多轉一個彎，但聲音聽起來很莊嚴，那其實也可以的。不一定要4個彎就是4個彎，3個彎就是3個彎，當然也不能越來越多彎，要一唱出來就能攝受人。而如主任所念的方式，也不一定要跟主任念的一樣，若與主任念一樣也不錯，可體會一下。最重要還是要順著你的氣，當然也不要特意跟他特別不一樣，而有格格不入，要以融和歡喜。我們大家的念頭都在正念上，那就是都在念佛，若有不好的影響就會失念，失去念頭，沒有在念佛就會讓人打妄想。
2/4 上午香 昨天我不是講了那個善導大師的攝心念佛，怎麼結束，有人這樣做了嗎？有做的人舉手，那你算得出來，算得出來，但止靜可以念多少，止靜沒有算，所以我們聽很多法，那有沒有用呢？沒有用呢！沒有用，你就不知道到底你聽了這個法，你能夠實踐到怎麼樣，六時禮拜，今天有這樣做的人舉手，沒有，六時禮拜早上要拜幾拜？中午呢？日出的時候是21、20，然後呢！也有人說為什麼要這樣拜呢？這個就是我們娑婆世界的眾生啊！那是優點還是缺點，為什麼要這樣拜啊！你為什麼不拜看看感覺怎麼樣？為什麼要這樣拜，把加起來看多少？100嗎？對啊！就是有定數，一天120拜，如果一下子叫你拜120拜，一般的人能不能拜，所以按照這樣子，白天3個時段，晚上3個時段，所以晝三時夜三時，所以晝夜六時。你看我們這樣分期付款哪！是不是比較輕鬆哪！如果說我們要來打佛七，佛光山有佛七要來打佛七，規定功課一天要拜300拜，比如說這樣！大家聽到就驚到了，所以我們在看到善導大師教人家這樣念佛的時候，大家的反應就不一樣了，我就說根基不同，如果我們能夠完全接受，你看他一代大師，他有經驗的人，他會害我們嗎？他不會害我們的，這個就是我們的信心不夠！
我記得我以前跟老師學拳，我們學拳怎麼樣呢？他都這樣，你現在蹲馬步，現在小孩子要不要蹲啊！我為什麼要蹲！這小孩子一定會問，我為什麼一定要蹲啊！你為什麼教我這樣蹲啊？問了一大堆他就是不蹲哪！他就是不蹲！以前我在學院有教拳術社、社團、現在不教了，不是我老了，是我不想教，是真的啊！為什麼不想教，孺子不可教也！學生哪！調查一下寫心得報告，我說你們上我的課不用交錢，其它的插花社要不要交花材的錢，樂器社要不要買樂器，上我的課你只要人來啊！寫報告啊！他們也很直啊！我為什麼參加你的拳術社，就是因為你不用交錢，說我不用交錢哪！參加我的社團不用交錢，結果勒！教他蹲馬步，一群人我們在大悲殿那邊練，蹲馬步！第一排我走過去蹲馬步蹲好，我就去糾正他們，糾正了往第二排的時候，第一排就站起來了，在我背後他就腳伸直直的，等我轉過去快快蹲下去，我們以前沒有這樣，我們以前不可以這樣！他叫你蹲馬步你就蹲在那邊，蹲到那個腳一直抖，你就是不敢動，不敢動，現在的人說：傻子，有沒有。對啊！我們家隔壁旁邊跟我一起長大的，我們小時候都玩在一起，我都跟男孩子玩在一起啊，那男孩子跟我一起去練啊，去我們武館練啊，練到一個月就畢業了，我們小時候都在玩武俠片耶！我小時候就很想說，ㄟ！我就是一個大俠這樣子，就跟他們玩在一起，然後，後來去練拳，他們就提早畢業，一個月就畢業了，他們講什麼？我說：你為什麼不練啊？他說練了一個月都練那幾招，沒有什麼新招啦！啊！你怎麼那麼笨啊，我們還要教學費，練了一個月都練那幾招，沒什麼用啊！
一個月他就畢業了，我練了三年就升黑帶，就是那麼笨，就是那麼笨才能升黑帶啊！蹲在那裡抖，抖！我們也不敢動，然後他很聰明，我為什麼要聽你的，對啊！他不要聽我的！他不要聽我的所以我就不要教了，為什麼？佛學院啊！現在小孩子也罵不得啊！對不對！所以乾脆不要教較清閒，所以工夫為什麼失傳就是在這裡，佛陀為什麼涅槃，我還沒涅槃，我早晚也要涅槃啊！真的！受夠了！我就要涅槃了！可是呢！就是在這樣的情況下，人家說吃虧就是佔便宜，看起來你好像很倒霉、很笨、做很多，但是做起來就是你的福報，做起來就是你的經驗，所以說，人家說教我們一個什麼方法，聽人家說什麼方法，教什麼？咱就快去！我們學起來對不對！當下我們學起來回來就要實習，做看看！做了到底是怎麼樣，你要這樣子你才能夠進步！不是右耳聽進去，左耳出去對不對！這樣子我們怎麼樣能夠得度啊！我們聽了很多的法，還是無法度，是佛沒有辦法度我們嘛，不是耶！是我們的妄念，我們的我執，我慢，憍慢的那種我執，沒有辦法放下身段，稍微人家教你一下就說，你怎麼對我這麼兇，對不對，你這樣子是要趁機會整我嗎？現在的眾生是這樣想耶！他沒有想到說，老師是為我們好，甚至呢！動不動就馬上去告，現在的學生很壞喔，他就去告教育部，現在手機都有，老師在罵他，或是老師錄起來，錄起來拿回去向他爸告狀，如果沒有，有那種大人，就有那種小孩，大人說好，我把那個影片寄到教育部，那老師就倒霉了！因為這樣所以老師不要教，現在的老師就是這種心態，我都有上班，有教就好了！那樣子我就可以領薪水了，我何必苦呢？我教學生教到回去都很晚真辛苦也沒什麼休息的機會，然後還被學生怪，對不對！何必如此！現在的老師和以前的老師差很多，不是一樣都是師專畢業，師範學校畢業，現在的老師變成吃飯學校畢業，這個我不是在那個，真的是他們就被逼成這樣，這個就是老師沒有善巧方便，所以今年為什麼大師寫給大家的過年的那一個法語，「聰敏靈巧」，敏捷要會應變啊！不會應變就不會應付我們遇到的每一個境界，因為眾生的根基不同，所以以前啊！我在練拳的時候，我隔壁鄰居為什麼說我笨啊，他説：就每天練那個上、中、下，上段、中段、下段，每天都練這個三招而已，很無聊嘛！那我想一想有嗎？我不覺得！為什麼？我在練的人，三招不夠快！
人家教練可以打這麼快，為什麼我打那麼慢，那教練打我的時候，我都擋不到，他已經打我收回去了！我還沒擋到他，還沒擋開他的拳頭，那不是我就被打了嗎？他還是點到為止，沒有打到我，但是他的拳頭已經打到收回去，我的手才到一半，我是看到這個，所以我就每天練，每天練到可以擋到他的拳，但是呢！聰明的小孩子，聰明的他就覺得怎麼練都練這三招，你身體就幾段啊！你身體本來就分三段，不練這三招，要練哪一招，這是基本動作，你如果這三招練起來，就像程咬金那三招走遍天下，應用得當的話，走遍天下，你很多招，你遇到境界的時候用不出來，你練千招萬招都沒用，那為什麼，就是我們的心，練拳也是講究練心，我的心可以控制我的手，我的心可以控制我的腳，我的心可以控制我所有的一切，所以我就可以應變，所以孫悟空可以72變，如來佛祖手掌心，他能不能跑出去，因為如來佛祖的手掌心是不變應萬變，不變應萬變在哪裡，在心。
所以我們一招阿彌陀佛，一招就好了，你如果念阿彌陀佛念到有辦法閻羅王出來就阿彌陀佛，閻羅王就不見，黑、白無常出現，阿彌陀佛，黑、白無常就不見了，那不就很厲害對不對，你若念阿彌陀佛，阿彌陀佛，越來越多鬼，這樣咁有效，越來越多鬼，不是真正有那麼多鬼，你心裡的鬼，是不是，妄念我們夾雜，我們在念的時候，阿彌陀佛、阿彌陀佛。你看，阿彌陀佛1、阿彌陀佛2、你還有空可以算數，就表示他是有空隙的，沒有念到很密、很密的！所以為什麼我們要催到那麼快！但是你的心，你自己可以調伏你的心的時候就可以念很慢，為什麼？因為念很慢，這個心也不會動，這個心也不會亂攀緣。對不對！我們這個心像猴子一樣，孫悟空如果不乖的時候，唐三藏怎麼治他，緊箍咒，緊箍咒是幾個字，你不知道喔！『阿彌陀佛』，所以你看孫悟空他不乖的時候，就是我們的心不乖了嘛，我們說：我們的心像孫悟空，不乖了，那你怎麼樣，「阿彌陀佛」，給他圈起來，所以我們如果在念阿彌陀佛，阿彌陀佛的當下，你看還有空隙，可以算，那我們就去算，你去算哪！你就會知道你自己能不能做到，如果你真的降伏你的心了，任何一個只要是正法，你一定做得到！只是看你要不要做而已！
所以講回來說，你看萬法都跟佛法相通的，我是在武術裡面練、練、練，練到後來，跟佛法接觸了以後，發現了這個。喔！答案在這裡，當初我如果沒有出家，我到現在還是一般人看起來，喔！不是怕我，就是看不起我的！怕我的是怕我打他，看不起我的是怎樣，他認為：這粗魯人！練功夫的粗魯人，人家我是高尚的人，讀書人，他們這粗魯的練功夫的人，世間的分別心就是這樣！但是我那個時候完全拋下，人家說我有練拳，我沒有承認，我也不在人家面前表現功夫！為什麼？完全要放下，完全把以前那個人當做死掉，我今天在佛光山出家，我就是要按照星雲大師教我的！啊！你要這樣子！你才能夠另外一個你，重生！所以孫悟空如果功夫打輸人家的時候，他都怎麼變，拉一個毛變好幾十隻，好幾百隻，來分身，來幫他，我們學那麼多法，我們每一樣都要確實的！如實的學下來，如實的去實踐，如實的去修練，這樣當你有一天要度眾生的時候，你才能夠像孫悟空一樣可以變化千百億耶！阿彌陀佛不就是這樣嘛！所以有人講西遊記啊！寫西遊記這一個人是學佛的，所以他把很多佛法都寫在裡面，所以我們如果有佛法的人，你再去看一次西遊記，就不一樣囉！
所以說，我們全台灣那麼多地方在弄花燈，都嘛是叫那個小猴子、美猴王，可是我們這邊叫齊天大聖，齊天大聖就不一樣了，為什麼叫齊天大聖？大家有空的時候自己去找資料，但是我們在這邊，我們念佛，大家要把這個法應用上來，像我們今天念下來，已經心比較定下來，可是我看大家在繞佛，還是有些人，身、心沒有調和，我看你走路就知道也不用看你的表情，甚至呢！你們繞佛！我也沒有睁開眼睛，你經過我的面前，你經過人家的面前，那種走的那種感覺，我們心夠靜的話，就可以感覺出來，所以之前有來這邊念過佛的！有一些人，他就講！事後，他就講說！喔！那個，給他印像很深的就是說：我們法師走進來的時候，他看到法師走進來的那種感覺，讓他心很定，所以你想想看！如果我們大家在繞佛，正在繞佛的時候，人家外面剛好有團體來參觀，那我們給人家什麼感覺，不用特意給人感覺，就是你如實的修，專注在你的繞佛的每一步，專注在你念佛的每一句，這樣就夠了，完全放下！
過去你是什麼，你出去你再揀回去！你進到佛堂，你要完全無我，完全無我的空掉自己，這個就是金剛經，佛陀講金剛經的目的，所以希望大家在念佛的當下，每一句佛號，每一句佛號，你的心就專注在那裡，不夠專注，你就可以用算數，數數目字，喔！然後你到不用數的當下，一直接過去，一直接過去！就好像我們念快的時候呢！我就發現，有時候我稍微念快一點，「阿彌陀佛…」因為大家可以再快一點，阿彌陀佛……你如果夠專注在繫念在音響的佛號，你就可以知道我什麼時候要快，你就跟上來就好了，但是你不要急，我有時候發現，我在阿彌陀佛…阿彌陀佛……那麼就有人阿彌陀佛，阿彌陀佛(急)，可以跟上來但不要緊張的樣子，太緊張，急。就好像我們在繞佛，萬一前面的人走太快了！那你怎麼跟上，你大步一點，你大步一點跨出去，大步一點跨出去就可以跟上！不用急！就好像我們要快也是這樣子！念快的時候，我稍微催催那你就跟上、跟上，這樣就好了！這樣念就不會那麼累了！也不會那麼耗氣，大家多注意一點，應該可以再更提升。
2/3 晚課香 昨天有講到善導大師整理出來的念佛的方法，我們今天下午也有說到兩個。如果真的把它整理起來，就會看到一二三四五六。一就是一心，二就是攝心和繫心，攝心念佛跟繫心念佛，繋不是心很細的細，是繫念的繫，三時繫念的繋。那三心是哪三心呢？至誠懇切心丶深心丶迴向發願的心，那如果有人問你，你去念佛有沒有發這三心呢？怎麼樣才能安心念佛呢？就是要這三心。
我們念佛的人，有時候在理解這一方面，比較不在意。比如有人問你說，這個是什麽意思？你能不能講給我聽？我覺得如果你很有耐心的講給人家聽，那也說是功德無量；但是很多「行門」修得很好的人，有時候他是沒有耐心告訴人家的，他會覺得講到讓你懂，我的鬍子都要打結了(表示要花很長的時間）。那這樣在「理」上面就是不圓滿。「事」修上很用功，但是「理」上面不圓滿，這就會造成眾生不知道佛有這個慈悲的法門，然後會對佛法產生誤解。
宋朝末年，國家戰亂頻頻，善導大師有很多的著作在當時都被毀掉了，幸好這些著作有的東傳到日本去了，所以在日本有淨土宗和淨土真宗。有的向北傳到韓國再向西邊傳到越南。善導大師的弟子中有人先他而去，其中有我們昨天講到的懷感法師。在善導大師於實際寺弘揚淨土法門時，當時懷感法師大概四十歲左右。他問善導大師一個問題，說稱名可以往生極樂世界嗎？善導大師就反問他，那你是在哪裡聽到這個法呢？他就回答善導大師說：「我前一陣子，在長安聽到道綽法師的徒弟道撫法師說的，聽完之後，我不相信稱名可以往生西方。」其實，他們說這些話時，道撫法師早已經往生了。他是在道綽法師往生時，從長安趕回去，就在他師父的靈前往生了。因為他曾發願，要隨著他師父一起往生西方。當年道撫法師在說法時，懷感法師不太相信，他的心中一直存有這個疑問，一直到善導大師到了長安實際寺說法，他才過來請教他。善導大師就把他的疑問，一個一個的解答了。懷感法師很高興，於是就拜善導大師為師。
當時，懷感法師在千福寺修行，善導大師跟他開示之後，沒有留他在身邊，要他回千福寺繼續當執事。所以，這個懷感法師，也算是善導大師的徒弟。他很優秀，可惜比善導大師早走。這位懷感法師曾寫過他的修行經驗。他說：念佛可以在暗室裡面。這也是為什麼我們在禪淨共修或念佛時，要把燈關暗的原因。這不是要有氣氛，而是當我們把燈（以前是蠟燭）熄滅，在黑暗中，我們的六根比較不會去攀緣，比較能夠專心。還有一個，念到跟佛有感應的時候，佛像就會放光。你是否看過佛像放光？像我們現在燈光打得這麼亮，即使佛像放光，我們也看不出來。因為外面的光線都比祂亮，你們有沒有看過佛像放光？回家之後，在自己的佛堂裡試著把燈關得暗暗的，念看看佛像會不會放光？我曾遇到這種情況，但是我沒有親眼看到，而是信徒看到後告訴我的。當時的情況是因為信徒們面對佛像，而我背對佛像，所以我沒看見。這件事情發生在屏東講堂打佛七的時候，是被他們的當家師父親眼看到的。因為當時是止靜時間，大家都知道，我們止靜時就要關燈。當時，屏東講堂外面太陽光很強，止靜時，把門關起來，燈也關起來，所以室內很暗。時間是下午，他們的當家師父在辦公室的監視器（他們大殿裝有攝影機）裡看到大殿很亮。於是，就打電話責備香燈師姐為什麼止靜沒關燈？香燈回答說：有啊，我們有關燈呀！由於當家師父有反應，所以他們就特地跑去大殿瞧個究竟。香燈師姐事後告訴我，他們到了大殿就看到佛像放光。當時，我只看到坐在我對面的信徒好像嚇呆了，眼睛ㄧ直看著前面。我以為他們在看我，結果不是，他們看到的是佛像在他們眼前放光。
我們在善導大師的傳記裡面會看到他底下的弟子都跟他一樣的精進，懷感法師也是一樣，可惜比他早往生。懷感法師寫過《淨土釋疑論》，其他的弟子也寫了很多弘揚淨土的著作。可惜，這些著作後來都失傳了，最後只留下修行的方法。現在，有關弘揚淨土的書籍，是近代有人去日本留學時帶回來的，但是善導大師卻影響到我們教界內大眾的修行。下面就是他制定的修行方法 ---四時修，即：一、恭敬修；二、無餘修；三、無間修；四、長時修。
2/3 下午香 一點點聲音你會不會覺得很大聲？如果很大聲的聲音就會加倍，哎！一點點聲音我們都有聽到，那很大聲就會怎麼樣？就會加倍。所以，為什麼我們在佛堂，念佛的時候繞佛、歸位、門關起來了，就不讓人家進來；因為那時候還沒止靜，還沒止靜為什麼不讓人家進來？就是怕打擾到大家在念佛。所以像我們打噴涕、咳嗽其實都會，但是怎麼樣？上面的那一支香，洪旗安老師他要咳嗽，咳嗽停不了他就趕快跑出去，他就怕打擾到人家，雖然他到六樓去，我們還是有聽到，但是在六樓就比較不會那麼大聲。所以我們在修行的時候，大師在講的有時給人怎樣？給人方便、給人信心、給人歡喜、給人服務，給什麼給什麼很多，不是只有四個而已，是說用四個來代表，大師說怎樣？給人怎麼樣給人怎麼樣，是不是很富有？星雲大師是不是很富有？確實我們內在有七聖財，說恭喜發財紅包拿來，過年都會這麼講，但是呢？我們是佛教徒，我們七聖財怎麼樣？本來就具足。
給人什麼就是替人家著想，替人家著想就是無我，無我就對了啦，就像我剛才講，說不定剛打噴涕、咳嗽的人啊，喔！我稍稍咳一下就在說我，其實呢？唉！你就是做阿難尊者一樣當機眾，就像阿彌陀經，佛祖對誰說，舍利弗也沒有請問佛祖，佛祖就說舍利弗怎麼樣怎麼樣，西方有個極樂世界，舍利弗怎麼樣怎麼樣，有沒有？就是找一個對象，就像我現在講話，我如果不是對你們講，不是講阿彌陀佛，大家怎麼樣怎麼樣，就沒有打招呼，在講的時候，有時候人跟人講話也是會這樣，三、四個人坐一起，然後呢？我假定沒有說某某人，你怎麼樣怎麼樣，當做你在跟別人講，會當做你在跟別人講，沒有注意聽對不對？但是同樣的為了什麼事在講的時候，也有人會認為，喔！你在講我嗎？講你呢為甚麼覺得不好玩？你會覺得你沒有面子，我們會覺得沒面子，被人提出來講，那這樣阿難尊者和舍利弗不就很沒面子，會嗎？好幾千年的佛經，如誦到舍利弗誦到阿難尊者，對否？
就像禪宗講的現前一段西來意，就好像我有一次，跟大師開會，開會呢？在場都是一些長老、住持、當家，那天不知大家講什麼，講得大家都很高興就對了，高興就忘記開會要有開會的規矩，開會講話是不是？哎！我要講話我要舉手對不對？大家那一天就討論很都多事情，然後就很高興，大家忘記大師坐在中間，師兄弟互相討論到很熱烈就對了，變成開會像菜市場，大師就有一點不高興，他就說，ㄟ！！你們開會要舉手，不要私下有啥意見舉手發表，不要在那邊講很吵，大家都靜下來，然後哪？ㄟ！結果呢？不要私底下在那邊交頭接耳，他已經講過了，結果那一天怎麼樣？那一天我要去機場接機，我要去接機，我不敢坐在內圈，在雙圓堂開會，因為那一天我有事，開會開到一半我要去機場接機，剛好坐在大師的對面，然後呢？他剛教訓過大家，所以呢？大家就很乖，很乖都沒有人敢講話，結果呢？大師就再說一些事情開會，然後我就看時間到了，我要出去了，怎麼辦？我就跟旁邊的一個人說，等一下我要去開會，哇！大師就說：「ㄟ！你是沒有聽到我剛才講話嗎？」馬上就喔！馬上點名哦！就馬上罵我，當場罵我，那我就怎麼樣？靜靜被罵，不然我要怎麼樣？我可以解釋我要去接機嗎？我們沒有像現在很多年輕人，你跟他講什麼，你還沒有講後面，他就想說你要罵他，他就開始辯一堆，我都不敢，我都靜靜的讓他罵，罵一罵就怎麼樣？開會完才敢走，結果怎麼樣？都不用去接機，那個人被別人接回來了，幸好那時候有負責交通組，師父有講要去接機，怎麼沒看到人出來，交通組就趕快去機場接人，我也不敢出來，等到我出來時候，我也想到要接機，趕快開完會就衝出去開車，結果人家說不用了，到停車場他說不用了，但是呢我就怎麼樣？我就知道大師是很慈悲的，是因為他剛剛教訓過，然後呢？我就在講話他就怎麼樣？我就是那一隻雞，要教訓那一隻猴子，然後呢？這個我要出來的時候，我就跟主管依來法師講，依來法師是我的主管，就跟他講：我等一下要去接機，如果師父找我的話，你就跟他說我要去接機，結果呢？我沒有接到機，又回來然後呢？依來法師說，吼！真的呢？大師找你吃飯，他什麼時候找我吃飯？大師想說他當場講你，你可能很難過，他在想可能他當場罵我，我就很難過就對了，所以吃飯就特別找我，怕我沒有去吃飯，鬧彆扭不去吃飯，我就想給人怎麼樣？他就是怎麼樣？我們知道它是為了教訓其他的，但是其他的人都是住持、主管、甚至長老對不對？他也不好說慈惠法師你怎麼這樣.....他也不好這樣，所以那時候我還很小，當然就要被罵，那我也知道他是這樣，所以我並不會很難過，但是我會記住，記住他的教訓，我也不能說他是在罵我或是在罵別人，不是這樣，我會記住他在教育，所以不用讓人家再講第二次，所以當當機眾有好處就是這樣，你就有記性，記起來了。
所以我們大家現在念佛，有沒有念到第幾天？對啊！我們有沒有念到心裡面去？剛才講攝心念佛，繫心念佛，對不對？我們早上才講過。那我們現在有用上嗎？有沒有用上這個方法？如果你覺得我的心已經很靜了，不用這個方法，那你就可以怎麼樣？你就可以用記數的方法不會分心，是說你的妄念、雜念不會進來，你也念得很好，但是如果你的心沒有辦法聽你控制，像猴子一樣亂跑亂跑，你就要怎麼樣？就要有一個方法。
我們每年我們的佛光文化，都會編甚麼？編跟這個生肖一樣的書，去年編甚麼書？吉羊說。今年又編一本甚麼說？靈猴說。就是講猴子這個生肖，有一些跟佛法相應的故事，佛光文化就寄一本給我，我昨天就在那邊看，裡面就有說，第一篇他就說照妖鏡，我覺得很有意思，我們大家在念佛，念這一句阿彌陀佛就是照妖鏡，它裡面的故事就是說，有一隻猴子很聰明靈巧，那剛好遇到一個仙人，一個修道的仙人啊，就怎樣？就收為徒弟，就教他，在山內這個修道人看這個猴子很聰明很有靈性就教他，教一教呢？唉！這個仙人修的很精進，就怎樣？這個道人修的很精進，就要生天界，要得道成仙就跟這個猴徒弟講啊，說唉！你呀！修的不錯，但是有一點可惜他沒變成人形，其實萬物修行他也都可以修到人道來，但是這隻猴子每次照鏡子看到那個形不滿意，它就想我如果能變為人不知有都好，結果他師父要離開它要生天界後，他就說我有一面照妖鏡，你修得不錯，將來你如果有機會變成人，我這個照妖鏡給你，再沒多久你認真修呢？可修成人，為什麼我現在要生到天界，我這個仙丹給你吃，幫助你趕快變成人，師父給他仙丹。但是你要注意，你的心如果不好，可能就又會變回來，心不存善念就對了，你會再變回猴臉，它師父就去成仙，靈猴吃下去變成人，很美貌的年輕人，他的照妖鏡有什麼妖怪它也能照出來，他和他師父也有學一些救人善事的醫術，結果他就到一個人間村莊，人間的地方和人住在一起，就當醫生叫侯先生，侯先生就行醫救世，大家都很尊重他，慢慢侯先生覺得他也做的不錯，有一點道德。有一天村內搬一戶人家來有錢人，富翁主人胖胖的，時常發心布施救世啊！但是這個侯先生他就覺得這個怪怪，氣質怪怪，覺得他不是人道的，所以他就越來越懷疑，有一天，他就拿照妖鏡，用照妖鏡照下去，他一定變成原形，結果他就用照妖鏡照他，結果新搬來的這戶人家原來是什麼？熊貓；大熊貓就變成原形，大熊貓就說：你為什麼這樣呢？讓我變回原形，我修很久才變成人形，照妖鏡跟我們照的全變成原形，我們修了幾千年哪，我們又沒有做壞事；可是你們是妖怪啊，你們又不是人，結果他怎麼樣，他要再照他們的時候，那一隻主人就變回，再照他其他家人的時候，忽然間又有一面鏡子照妖鏡光線又折射回來，就照到他自己，照到自己又變回猴子，侯先生變成猴子，原來是他的師父出現了，他師父在天界有看到這個；忘了我是誰，他認為別人是妖怪，他自己才是妖怪，他師父就跟他講，他說啊：看你這個樣子所以不行，他們一家人都要變成人了，都修到變成人，要來做好事，你為什麼用照妖鏡讓人變成這樣子，讓人家的修行破功；所以你的心不好，所以這妖鏡不靈照到你自己，所以靈猴說的第一篇，很有意思。
我們編的書是怎麼樣？後面就會講這故事是什麼意思，講解給我們聽，這個猴子是怎樣？我們的心如不定，是不是像猴子？對否？我們的心如果是貪、瞋、癡是否像妖怪？如生氣像阿修羅，有沒有？生氣起來好像什麼人你可能不高興就把他殺掉，是否變成魔？變成妖怪，我們這個貪、瞋、癡，種種不好的習氣，現行的時候，你有沒有辦法控制它？哦！有沒有那個照妖鏡？有！我們每一個人都有一個照妖鏡，我們的心就是照妖鏡，對不對？看看我們自己這一面照妖鏡，照到的是人還是照到的是三惡道的眾生，這怎麼會照到三惡道的眾生？貪、瞋、癡、慢、疑；貪、瞋、癡、慢、疑這些不好的心法，在你的心中佔大部份，然後很容易就跑出來現行，你是不是就變成阿修羅？地獄眾生？餓鬼道的眾生？是不是這樣？所以我們自己在念阿彌陀佛的時候，我們如生氣，阿彌陀佛趕快念下去，為什麼？照妖鏡趕快照下去，馬上降服它。如金剛經講的「應云何住？云何降伏其心？」我們的般若夠，金剛經講的就是，要你的金剛般若現前，你才能降服你的心。
所以大家在念佛，我們是要怎麼樣？讓我們佛心、善性顯現。但是呢？如果你的控制力不夠，我們念佛是念的很好啊！但是習氣就現前，貪、瞋、癡、慢、疑就都跑出來。哇！這個時候怎麼辦？大師為什麼要設一個福慧家園？福慧雙修；金剛般若就是我們的智慧，眾生本自具足的智慧，就是金剛般若，我們在念佛念佛，那我們的金剛般若呢？會現前喔。但是必須從外面再有助緣，它才能現前，有助緣才能現前，就像我們去山內，去開墾黃金、金礦開墾出來，金礦可以做成金塊，能不能變成金塊？不能；要不要經過提煉？要；要有提煉的師傅、技術、種種的工具、時間，才能夠提煉成金塊。
圓覺經裡面講：我們的佛性就是這一個金礦，我們把它提煉出來到變成金塊的境界，就是成佛的境界，雖然我們大家現在是金塊嗎？我們是不是金塊？不好意思，老菩薩他在打一個噴嚏，其實不是剛好因為他這樣，也並沒說他怎麼樣怎麼樣，大家要會聽話，難怪大師就教我們，以前我們當糾察，當學院的糾察老師，大師就教我們，糾察在齋堂、在佛堂要開口講話，就要怎麼樣？長老慈悲，大眾師父原諒，學人某某人，現在要講幾件事，請大家原諒，講........講完了，阿彌陀佛，還要加上這樣。就是，我們有時候呢？難免講話的時候有些人誤解了，有一次我跟人家講，人家問我，他為什麼五十肩都不會好？我就講你這有可能是因果病，有的人就跟我講喔，我有聽過人家講，可能他也是五十肩，可能過去吃了太多雞翅，以前吃太多雞翅膀，所以我才會得這個病，我就跟那個講就是有可能啊因果病。結果？那個人去跟別人講，說我講他吃太多雞翅，才會得到這個病，一寸差九尺。這就話語，我們這個話語，大家念佛的人要把它空掉，所謂的空就是在這裡，我們不要執著這一些，這些是要點你，我們有這個毛病，我們就改，沒有這個毛病，可能就是在講誰，誰有這個毛病，大家就撿起來做為學習、提醒，隨時點撥我們自己的佛法，佛法就是覺悟的法，所以在這裡饒舌幾句，請大家原諒。
我們繼續來念佛。
2/3 上午香 我們現在外面那個聲音你有聽到嗎？當有聽到的時候，你是什麼樣的念頭？沒有念頭，阿彌陀佛，咚，就阿彌陀佛，咚，就是阿彌陀佛，有人說：沒有念頭，有沒有人沒有聽到，都有聽到嘛，會對外境去起分別心，那個念頭就出來了，那所以我們啊！如果說念念念要念到完全都沒有聽到，有沒有辦法？有沒有辦法？那個就是入定啊！不是睡著，睡著那是另外一回事嘛，入定你有辦法念到阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛…像我們去年剛好這個主題燈也是在我們後面，元宵之前我們就剛好遇到佛七啊！你們有來參加嗎？有來參加的舉手，還蠻多人的，請放下，他每幾分鐘就開始播一次啊，那個三陽開泰，那個陽怎麼樣，怎麼樣，那個都在介紹喔！止靜的時候，你有沒有聽到那一些聲音進來！所以，我們如果心沒有辦法受你自己控制呢？你就會去攀緣，那就會覺得好吵哦，我不要念了，乾脆我出去看燈好了，但是呢！你念力考驗你，這樣子的情況之下，你還是照樣在念阿彌陀佛，外面他們看花燈，看煙火，那我們念我們的佛啊，這個就是在娑婆世界修行的態度，是要這樣子在鬧市裡面，在很吵雜的地方，我們還是有辦法控制我們的心，這個就是我們要修的功夫，要練的功夫，那我們要練的功夫，怎麼念佛啊！念珠啊！掐念珠來念佛，是怎麼樣，善導大師的師父道綽，道綽大師教人家的掐念珠來念佛，記住！因為你如果不掐念珠，心就被外境牽引了，到善導大師的時候，當然他也教人家，但是他有更進一步的方法，怎麼呢？他有兩種念佛的方法；攝心念佛跟繫心念佛。
怎麼樣叫攝心呢？記住！他不是用念珠而已，他教我們念阿彌陀佛1、阿彌陀佛2，就是你在念阿彌陀佛、自己閃出來1自己要算數，阿彌陀佛…1、2、3、4你要很清楚的一直算到100那你如果算算算到20幾忘記了重來，算到99忘記了被妄念插進來重來，這個是善導大師的攝心念佛的方法，用這樣子，我們常常就是不要緊啊，算到哪裡，啊！一樣啦！有同款無，無同款喔，功夫不一樣喔，首先我也是一樣啦！我就拿念珠就好，那就好像說我以前在武館教學生啊！學生一個動作，比如說：一個防守的動作，人家打我們的臉，拳頭打過來，那你要把拳擋開，那很多人做這個動作是怎樣，手就這樣起來，這樣從右邊，比如用右手來擋，右手這樣，跆拳道就是用這樣。男眾如果學過跆拳道，你手就舉起來這樣，其實這樣子的力量是好像比較直接，可是你知道嗎？你臉這樣那不就擋一半，你知道我的意思，手這樣舉起來，就要那個拳頭打過這邊，我就擋得開，如果打到我的左眼，我就擋不到了，就會打到我的臉啊！所以呢！我們很多人，很多學生，他都會這樣做，就是這樣舉起來而已，我們練的不是這樣，我們練的少林拳是這樣，從你的，我這一隻手上來的時候，就要從左邊，這個整個手的範圍，都要在我們的身體呀要在手的範圍以內，所以只要人家打我們上半部的拳都可以擋開，聽懂嗎？剛才比的動作是打你的右邊，你才擋得開，若打你的左邊，就會變熊貓喔，我們動作差一點而已，你這樣，整個，你的臉都顧到，你的上半部無論打你哪裡，你都可以擋到，防守、那是個訣竅、差一點點而已，所以大家就會想念…念…念，打坐也是這樣啊，數一、二、三數到十，十再倒回來數，然後數到哪裡忘記了，再回來重數，很多人就講：不用啦！這麼功夫！我就有在算就好了，差很多，心沒有清楚，那個就是會含含糊糊的帶過去，迷迷糊糊的，理事不分，就好像說我是老闆，你是員工，我們大家一起做工作，可以說，啊！你跟我同款在一起工作這樣，到時候年終獎金都算一樣，可以嗎？隨便啊！可以嗎？有這種老闆嗎？一定賠錢！對不對！所以我們在數一、二、三要數得清清楚楚，就是攝心，我們的心是讓我們攝受的，而不是我們被心牽引，被什麼心牽引，被妄心牽引，被不清楚的心牽引，被迷迷糊糊的心牽引，現在很多人學佛，就是會這樣喔，慈悲嘛！哎！隨便啦！那是假和尚還是真和尚啊，沒關係我布施就好了，我們在修行的時候也是這樣阿！你在算數一到十、十到一算不清楚重數，對別人可以啊！我們不要要求，對我們自己一定要要求，現在很多人都對自己沒要求，都要求別人，為什麼？眼睛都看別人，比如說大家可能都認為我堂主，我跟你講很多人都眼睛看我，那個堂主怎麼都怎麼樣、怎麼樣，有時候會這樣，就好像大家看星雲大師又什麼事情了，星雲大師怎麼又建佛館這麼大？建這麼大做什麼？星雲大師世界各地建道場野心很大喔！你管人家野心很大，人就是這樣，眼睛看別人都沒有看自己，善導大師這個攝心念佛方法，很好，我們在念就可以發現我們的心是不是迷迷糊糊的，隨隨便便的，所以這個方法就要來計數，我覺得很好，可以用這個方法來計數，像我們為什麼規定大家進到佛堂，止靜的時候不可以弄念珠，就是怎麼樣，因為干擾啊！有一些人我就是要用念珠啊！可是有一些場合，你就不適合用念珠，那你怎麼算呢？ㄟ，很多！比如說，我都習慣用念珠來算嘛！那其實算念珠，念珠這樣念佛，我們心會比較專注，好到一個場合不能用念珠，我就怎樣，好！我沒有用念珠，可能我功夫練不夠，可能我心就攀緣了，攀緣去哪裡了？上天下地，自己都不知道，眾生在輪迴六道就是這樣！很多輪迴的故事啊！
有一個人他死了，他自己還不知道他死了，不知道他死了！他發生意外，他還怎樣，他到處走一走，看一看！哇！這裡怎麼一個門，一個門如何？所以不要好奇，心攀緣一個門，那個門裡面是什麼？我以前就沒看到一個門，現在來怎麼又多一個門，來看一看，就好像，我們現在在念佛！哇！每次繞佛經過那裡那幢怎麼這麼大棟，來去那裡走看看，你每次繞過那邊，ㄛ！那棟較大棟！不知是什麼？你的心就跑走了，所以呢！那個人就進去那個門，哇！投胎了！他就投胎了！投胎了他自己還不清楚他在哪裡，頭才一伸出來，人家在找剪刀，他就說一群大人在找剪刀，他就覺得很好笑！剪刀掛在牆壁上啦！他就說這樣！哦！一群大人驚一下跑出去了說是妖怪！剛好頭探出來說會講話了！對不對！差一點被人家用水淹死啊！所以妖怪要把他淹死啊！你看！又是一輩子啊！
文昌帝君十七世的輪迴，投胎輪迴的故事，在一般的寺廟啊，都有文昌帝君！一念起那個分別心，就來投胎了！本來他當一個天神哪！當一個山神啊！聽到人家在哭啊！婦人在哭啊！為什麼哭他先生，因為他先生是忠臣被人家害死了，他就在那邊哭天哭地啊，哭給天地聽就對了，這個天神就在那邊聽到了，那有人在哭，來聽看看，攀緣啊，他就不念佛了，在那邊當天神！人家在哭啊，他就攀緣過去了，聽到他在哭很可憐喔！結果就投胎當那個婦人的兒子，當那個忠臣的後代，忠臣的後代如果學他爸爸也是忠臣，下場是一樣啦！對不對！所以這樣子輪迴了十幾世，他才又遇到佛，把他解救出來，所以我們不憑佛力加持，難獲超生之路，大家在哪裡聽過這一句話，現在啊！喔！平常你看，所以你們在參加法會也沒有用心啊！燄口裡面有，還有哪裡有。在哪裡有？燄口裡面還有超薦的文書，裡面就有這一句了「不憑佛力加持，難獲超生之路」，所以從釋迦牟尼佛一直到歷代祖師，都教我們怎麼念佛，佛在那邊等我們，那你如果一念攀緣沒有攝心，你就輪迴了，輪迴…輪迴要輪迴到什麼時候才會回來呢？那不知道輪迴到哪裡了，有人說放去了，就飛走了！飛走了不知道什麼時候才會飛回來，我們的心就會這樣，所以呢！善導大師教我們第二種念法，就是適合我們生活當中都可以念的，繫心念佛，繫心念佛無論到哪裡，在工作，在走路，在怎麼樣，你只要不用在工作上太專注，有一些工作要很專注喔！
比如說，你看，那個吊車在那一邊工作，他在吊車上面，如果不小心就掉下來了，那個就不能夠有其他的念頭啊！所以他也在專注，其實在做危險工作的人啊，比如說走鋼索的，走鋼索的他能不能走鋼索就阿彌陀佛！走鋼索要很專注，走那條鐵索過去，那就像我們在念佛一樣，要專注，所以呢！你生活當中，我們若是沒這個正念，正念就是念佛，我們如果沒正念就是妄念，雜念！甚至惡念、善念，所以善導大師教我們繫心念佛，隨時隨地這一句阿彌陀佛不離我們的心。就是我們這個心假定是一隻亂跑、亂跳的狗，那個阿彌陀佛就是那個繩子啊！把你框住跑不出去！所以我們上次講三時繫念有沒有！繫念！繫住跑不掉啦！所以叫繫心念佛。這是善導大師教我們的二種念佛。大家可以運用，我們繼續來念佛！
2/2 晚課香 不管是念佛、拜佛，我們的心在哪裡？每個眾生根基都不同，適合不同的修法，打坐、念佛、拜佛、持咒，都是在修一個字，那就是“佛”！
善導大師說了一個偈語：「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任你千般快樂，無常終是到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。」。提醒我們要把握因緣好好念佛。
念佛要一個字、一個字，念得清楚明白，耳朵要聽清楚，心裡也要想得清楚，讓身、口、意三業全部專注地攝在阿彌陀佛的佛號上，合而為一。剛開始念會有一點雜亂不整齊，因為我們是念自由調，不是固定的調子，而且大家的氣長短不一，可是慢慢地就會一致，念到全身發熱，旁邊好像都沒有人，好像處在空中一般，連自己在哪裡都忘了，這樣就會覺得全身細胞都很有力量，法喜的覺受就會出來。大師在《念佛法要》一書曾經開示：眾生都是習慣生活在妄想裡，念佛念得太慢，妄念就會進來，妄念進來就會分心而無法專注了！
善導大師開示我們念佛要具備三種心：第一、至誠懇切心。就是誠心誠意，沒有虛假的心。第二、深心。就是要有很深的信心。第三、迴向發願心。就是利他無私的心，知道有無量的眾生在苦海中受苦，心中願意將念佛修行的功德迴向、分享給眾生，讓他們都能脫離苦海。我們常常看到有許多人，去道場共修，碰到不好的因緣，例如東西放錯了被罵，或是不知道規矩走錯了被念，心中就升起退轉的念頭，下次不來念了！露水道心，太陽出來了就乾掉了，這就不是「深心」了！ 「深心」是自己知道是凡夫，有無明煩惱，無論遇到甚麼困難或是煩惱，絕對相信佛陀教導的方法，一直做下去，直到成佛！假如有一個人對你這樣深信不疑，相信你也一定會很感動的，這就是至誠心、深心！
善導大師最初到長安的弘福寺，那時候約三十多歲，玄奘大師就在那裏翻譯經典，後來善導大師轉往長安明德門的實際寺， 為大家說明往生西方極樂世界的淨土法們，住持和尚 智開法師聽了以後，了解可以親近西方三聖，直至成佛永不退轉， 將來有所歸處，心開意解，十分歡喜，雖然年紀已六十多歲，仍然願意當善導大師的徒弟，善導大師不敢當，只願大家一齊念佛修行。
智開法師於是認真的念佛，有一天告訴善導大師，自己已漸年邁，時間快到了，不知能否見到西方三聖？善導大師鼓勵他，並告知：你虔誠弘揚淨土法門，一定可以的！有一天發現外面雲朵有變化，接著看到雲彩發光，西方三聖，觀世音菩薩，大勢至菩薩都現前，好高興，那麼莊嚴！終於看到了，心想若是有人可以畫下來，讓大家都能看到就好了，此時真的出現兩位畫工，將西方三聖畫了下來，兩張畫得一模一樣！畫完以後兩個畫工就不見了。善導大師也曾親見西方三聖，並將西方經變圖畫在實際寺的牆壁上。智開法師於是興奮地去告知善導大師見到西方三聖，並且跟實際寺牆壁西方經變圖的一樣，善導大師告訴智開法師說你的往生因緣已至，善導大師就帶領大眾於庭院中向西方念佛、禮拜，感恩佛菩薩的感應示現。就在此時，智開法師便在大家念佛、拜佛當下往生西方。這樣的感應事蹟便在信徒間傳開，後來善導大師繼任住持，來聽聞、共修淨土法門的人愈來越多。
善導大師歸納了淨土法門修行的方法必須具備三種心和四種修法。三種心前面已經講過，四種修法就是：第一、恭敬修，念佛的人必須謙卑、恭敬、虔誠，不可貢高我慢，佛法需在恭敬中求。第二、無餘修，要專心念佛，不要參雜其他法門，例如現在在打佛七，就專心念阿彌陀佛，不要再去念觀世音菩薩或地藏菩薩。第三、無間修，現在的人都很忙碌，很少有機會能到佛堂中念滿一支香的佛號，可是大師行、住、坐、臥，隨時都在念佛，這就是無間修。第四、長時修，在我們盡形壽，還活著的期間，甚至一直到成佛，都要把佛號憶念下去，這樣才叫長時修。
早期念佛的方法中有觀想念佛、觀相念佛，後來因眾生根器，不易相應。後來便順應無量壽經所述，專心依賴阿彌陀佛的本願，信願持名念佛，簡單易行，作為念佛法門最主要也最普遍的方法。如果能順應佛語無餘修，信願持佛名號，必定萬修萬人去，否則夾雜其他的花樣，能往生的可能寥寥無幾了！
我們用追頂念佛也就是在練習無間修，越念越快，快到沒有空間讓妄想生起來。念到好像只有佛號，一直念下去，淨念相繼，不假方便，自得心開。
另外，念佛要用肚子的力量，不要用喉嚨，否則容易啞掉！現在大家繼續念佛！
2/2 下午香 一支香念佛念幾句？一天念佛幾句？有做定課嗎？人為了名利可以往前衝，可是為了生死卻不會往前衝，為什麼？《念佛法要》第36頁，大師在《星雲日記》有這一段話：「生死海中，念佛第一；人天路上，作福為先。」是蓮池大師的開示，但是《佛光菜根譚》抄錄的是「生死海中，念佛第一；人生路上，作福為先。」是因為傳抄之故。所以禪宗講不立文字，因為文字不可靠，語言可靠嗎？文字和語言，有人好奇出去看多少架飛機？「就是1架飛機」，但是傳了之後變成11架飛機，最後已是91架飛機。說明語言會傳是非，文字亦然，一個字可能關係很大，民間傳說雍正皇帝是篡位的，將康熙皇帝要「傳皇位十四阿哥遺詔」，改成「傳皇位于四阿哥」人人誤以為真。後來得知是以滿文寫遺詔，哪來的十四，才知被戲曲所騙。就像大家看《還珠格格》一樣，有真的還珠格格嗎？是真的有，有人去考證，作者瓊瑤也特別至大陸考證，只是戲劇編的和事實不符。
回歸「生死海中，念佛第一」，很多人不到生死關頭，還在追求名利，到最後被無常追。往生時名利是帶不走的，兩手空空。一般人認為學佛的人很消極，都不用做事，就念佛等死。是這樣嗎？昨天有講到善導大師為了度化長安城的那些人，度化到斷肉，有些人捨身往生，是消極的嗎？試想唐太宗盛唐時期，大家會那麼消極嗎？
玄中寺是淨土宗的祖庭，和北嶽衡山懸空寺一樣在石壁裡，唐太宗賜名為石壁寺，後來有人稱為永寧寺，歷代以來都毀於戰火。建於曇鸞大師時候，西元472年建到476年，《往生念》是他寫的，曇鸞大師圓寂多年後，48歲的道綽大師去永寧寺，看到其碑文而被感動，故留下來弘揚淨土，講《觀無量壽經》30多年、200多遍。曇鸞大師往生了，也能度道綽大師來弘揚淨土。就像現在阿彌陀佛已經成佛十劫了，大家為了去極樂世界而念佛，極樂世界怎麼去？以念佛的信力、大家的願力、念佛行持力為條件，我們就可解脫生死輪迴。
大師在《星雲日記》說，在靜修的生活中，念佛很重要，而且要將佛號念熟、念熱、念純；在佛號中感受萬種福德因緣，自然就會與佛相應。所謂「人天路上，作福為先。」意思是修福報就能升天界、生人道。福報不夠是無法生人道，出生於人是難得的，如果沒有廣宣福報，可能到下三惡道了，所以「不可少善根福德因緣」是我們修福報的重點。
念佛的人可以修福報，可以解脫生死大海，但是解脫生死大海，那一世要成佛、發菩提心、修學，須要福報夠才能。因此念佛要念熟、念熱、念純很重要。走出佛堂能不能用上功夫很重要。例如行堂、出坡等都是修福，做時心中念佛，每一念都是念佛，因為佛是覺悟，我們未達到境界，就以佛號持名來代替覺念，所以念「阿彌陀佛」有無量功德。常住每到過年就會出坡，新建的藏經樓過年要給大眾參觀，有牡丹花等展示。現在還在建築、整理，昨天晚上集合說明天要出坡，通常都是早上8點前完成。8點後各自回崗位，繼續做個人份內的事，有時沒做完，下午會再加碼。現在念佛要切記「生死海中，念佛第一」。
2/2 上午香 阿彌陀佛！
昨天第一天報到有五十多人，今天聽說剩下四十多人，有幾位菩薩生病告假出堂，有一位從美國來的年輕人，說他的身體不舒服，要回家調養一下，16號就要回美國，我們邀請他過年來念佛，這個男孩突然就哭出來了，原來是他的善根因緣成熟，想要長期留在佛光山。還有幾位從北京來參加福智教師營，結束後來佛光山走一走，問我們以後有假期可以來這裡打佛七嗎？當然可以！阿彌陀佛大慈大悲的願力，無論哪位眾生只要跟祂結緣，一定會度他，這樣的願力是無始無量劫修來的，現在已經成佛，表示所有的願都已經圓滿了！第十八願是本願，眾生只要稱念聖號，就能被接引，往生極樂淨土，但是現在大家有相信嗎？
昨天春蘭師姑說有一位蓮友，第一次來念佛時，問她名牌上是否要冠夫姓？她說不要，我就是我啊！這次來報到時又問我們，為什麼沒有冠夫姓呢！罣礙沒冠夫姓以後會迷路，無法進入祖先牌位，死了沒有人拜，我們以後還要人家拜嗎？很多菩薩都有這種觀念，這就是迷路了！其實我們都是念佛人，要去阿彌陀佛那裏！
善導大師教大家念佛要大聲念！昨天下午第一支香的時候胃很不舒服，後來想到是忘了吃藥，剛開始小聲地念，痛感很強烈，心會跟著痛，後來就大聲地念佛。念佛是正氣、正能量，是自己療癒自己的好能量，如果負能量大於正能量就會越來越痛，如果大聲念佛打敗負能量，就能療癒病痛！
現今世界流行自然療法，包括練氣功、針灸、飲食等等，我們念佛也是自然療法，念佛念到與阿彌陀佛連線，用阿彌陀佛的能量來療癒身、心的不適。西藏喜馬拉雅山上有許多閉關的瑜珈行者為何能夠在山中閉關好幾年不會生病，就是靠著各種身心療癒的修行方法。古代的文獻考古發現許多氣功引導的功夫，例如八段錦、太極拳、少林拳、瑜珈術等等，證明古代醫藥不發達，許多都是靠練功來調和與療癒身心狀態。
我當初學佛一個月就出家了，因為找到了回家的方法！也沒有許多深奧高深的理論，只要完全放下，不執著！不必到少林寺學少林拳，也不必到武當學太極拳，只要什麼都放下，到禪堂禪坐、跑香，到佛堂禮佛、拜佛，心中沒有執著，不打妄想，練習心的專注，完全把學習過的知識暫時拋下，這樣才能有所成績！
練武的人外鍊筋骨皮，內練一口氣，練到最高層次的關鍵，如果沒有打坐、修心，就沒有辦法突破！在佛教也是一樣，法門無量如同枝葉，但是修心是共同的根本，沒有根本就會斷層了！
釋迦牟尼佛悟道後靠著一雙腳遊化恆河兩岸弘揚真理，我們也要多學習，腳要多走動，腦要多思維，這樣才不會退化！
有些人認為念佛是老公公老婆婆才要做的事，其實每個人只要念佛就能蒙佛接引到淨土，親自接受佛菩薩的教導，把功夫練好了才能倒駕慈航，廣度眾生！現在在娑婆世界要練成六神通很難，我們的身體就像一個充電器，心中也存在一個在聖不增、在凡不減的佛性，我們念佛、打佛七就是方法，每次念佛就更接近一些，最終會淨念相繼、不假方便、自得心開！參禪打坐也是一樣，一直用功完全把執著拋下，直到有一天，親見佛性，那時候才會心甘情願為眾生做牛做馬，不像現在做一下就比較、計較。
2/1 晚課香 阿彌陀佛！剛剛的這支香，沒有敲法器，大家覺得念得如何？我覺得我們念到快一點，大家就會亂。念佛快時也要念得清清楚楚，有的人念得快時，自己很清楚，但旁邊的人聽起來就不知道他在念甚麼。
日前佛光大學佛學系的學生，來淨業林念佛約兩小時，修行門的學分，我就讓學生自己念，大家各自念出不一樣的聲調來；在前排的有約二十多位來自外來道場的法師，他們的調跟我們的不一樣，當中有越南的法師用越南語來念佛，也很好聽。
有的人說要念(ㄚ)彌陀佛，有的人說要念(ㄡ)彌陀佛，其他的語言念起來也是不一樣，但大家照樣可以往生西方。稱名沒有說一定要念什麼調，也沒有說只能用什麼語言來念，無論用什麼調、什麼語言來念，阿彌陀佛同樣接受；這正體現了阿彌陀佛的平等慈悲，是祂的願力所成就的。
善導大師提倡淨土，每人都可往生西方極樂淨土。釋尊為我們講西方淨土，在這個五濁惡世的眾生，並不好待。五濁惡世即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。西方眾生壽命無量劫、覺華定自在王如來住世四百千萬億阿僧祇劫，每尊佛的壽命不一，娑婆眾生壽命還不到劫。將來彌勒佛的世界，男女五百歲才行嫁娶，因為他們的壽命是兩萬年。劫濁就是時間上不清楚；見濁就是見解上的不清楚。比如說，有的人認為對每個人都要慈悲，有的人則認為不可以，這就是不確定。命濁，有的人活到一百歲還很健康，但有的人才出生就死了，甚至胎死腹中。
所以大家學佛，要清楚，要在五濁惡世觀念清楚，並不容易，所以大師說，參加讀書會，要學做明理的人；讀懂一點書，做一個明理的智慧人。社會上都會看到有不法份子利用大眾的慈悲心，把小孩子擄去弄瞎、弄殘廢，以謀取利益。有些信徒則是見解不正確，爛慈悲，沒有智慧的布施，認為對每位法師都要恭敬，所以在路邊看到有法師托鉢要布施，謂真布施不怕假和尚；但這樣就造就了一些不法份子，他們裝扮成出家人的模樣托鉢，其實是假和尚，獲得豐厚的收入；報章時有報導有出家人在燈紅酒綠的地方因與人爭執而被殺，原來被殺的是假和尚，雖然後來證實是假和尚，但未證實前，大家都認為是出家人去燈紅酒綠的地方，所以布施要有智慧，不能爛慈悲。
大家進出淨業林打佛七，也會留意到有的法師離開了，這些離開了的法師，跟佛光山就沒有關係了，如果有一天信徒接到這些法師的電話，說要化緣，可以不予理會，因為佛光山的法師不會私自化緣的。
每個人的因緣不一樣，如善導大師，小時候從明勝法師出家，長大後跟妙開律師受戒，後來又隨道綽大師學淨土；一輩子弘揚淨土不遺餘力，他在世時，連帝皇也從他學念佛。長安城很多人都念佛、不吃肉。據經本記載，有一位屠夫持刀要殺善導大師，善導大師手指西方，淨土現前，屠夫回心發願念佛，念到最後，從樹上跳下來往生，馬上有化佛接引。後世的人認為善導大師就像是阿彌陀佛的應化身。
善導大師所作的〈淨土偈〉：「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾；假饒金玉滿堂，難免衰殘老病；任汝千般快樂，無常終是到來，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛」。說明人終歸漸漸衰老，皮膚皺了，頭髮白了，而且走起路來老態龍鍾了，就是金玉滿堂也用不到，任汝千般快樂，無常終是到來；無常不是在往生時才來，其實早就在那邊等著了。就看我們有沒有乖乖地行善做事，好好的做人，好好修行，就可延壽，不然功德也會消掉。
善導大師潛修《觀無量壽經》，修到入定，號稱終南大師；又因為他念佛念到一聲佛號一道光明，所以又被稱為光明大師。曾有一法師問善導大師：“你弘揚淨土法門，只要念佛，即可往生，是真的嗎？又聽說你念佛念到放光，是真的嗎？”善導大師說；“我們現在試試看，我們念佛，佛一定放光，不然我就下地獄。”於是善導大師念佛，指向佛堂，佛堂裡的佛像都放光，這就是佛的威神力，有念佛，佛就會保佑，也是善導大師的信心。
有一年水陸法會期間，當晚大師開示，我在操作音響，聽到大家在講大佛放光轉身，後來亦聽到很多個佛學院的學生說，根本不是那天才這樣，有好幾位學生跟我說，他們遇到煩惱時，向佛禱告，會看到大佛面對著他們(大佛是背向佛學院的)。有一位老菩薩經常看到大佛轉身，笑說大佛是電動的。佛早就在顯各種神通，放光加持我們，而我們被業障遮住，妄想執著而不得見。
所以想善導大師這樣的修行，一生中，除了睡覺、沐浴以外，三衣從不離身，從不看女人(除了開示說法之外，不會去看)，進入大殿，見到佛像，必定跪著念佛，念到全身流汗，看到佛，必然點燈燃香，看到塔，必會掃塔。在長安城，善導大師勸導了很多人，只要念佛，就可往生；不管是什麼人，阿彌陀佛都會把他接引到西方淨土。
有人問善導大師，念佛真的往生嗎？ 善導大師給予肯定的回答，那個人隨即捨身念佛往生。當時長安城就有大約一百人以上，聽了善導大師的教化後紛紛捨報往生。善導大師道德的感化，後世稱之為前無古人，到宋代後，善導大師的著作由於戰亂而在中國失傳；直到明末清初，才有人從日本帶回來淨土真宗中收錄他的著作，教界才又開始研究善導大師的著作。淨土的觀念，就是絕對要相信佛的慈悲；佛說淨土的經典，就是要度化末法的眾生，因為末法的眾生造業很多，所以善導大師強調佛的慈悲本願，接引眾生，完全是依佛所說，只要稱念，即可往生；所以大家要有信心願力。昨天金身合璧法會，各位蓮友還是堅持要念佛；而今天大師召見法師、師姑，他們一定要去，但是佛七還是維持，讓大家佛七期間淨化身心。
做了壞事，只要不是五逆十惡，依善導大師所說，還是可以往生的，如經典中言，一念乃至十念，即可往生。就好像沒有信佛教的，也可來佛光山；德國、美國的人也可以來念佛；沒有宗教及國籍的限制，只要願意，都可以來佛光山；動物也可以來。極樂世界的阿彌陀佛的慈悲願力就不用說了。所以大家只要念阿彌陀佛就對了！
2/1 上午香 我們在共修，有敲法器的、有糾察、有主法。糾察就是要看我們的規矩有沒有如法；主法如果是做三時，就是在中間白文的地方，在個別念經文的時候是主法在念，為什麼是主法在念？主要是在開示、在講佛法，主法就是在講方法，我們在佛七，大家要有方法，我們在修，有的人，心還是沒有定下來，妄想進來，還有人到現在嘴巴不開，繞佛嘴巴不開，人在走，嘴巴不念，就是妄想進來，被妄想侵入了，自己不知道，每個人能不能圓滿佛七，就是大家的因緣福報。
今天有個蓮友新參出堂，家裡人一直打電話催她，叫她回去照顧生病的阿公，因為她是護士，我們進堂，大家手機就收了，她怎麼會知道？她自己也罣礙，要手機，看到家人傳訊息給她，應該是慈悲心、不忍的心，回歸話題，我們自己都已經大事未明，怎麼去照顧人家？在修道上要這樣想，我們才會放得下，如果在不忍心上，禪宗講放下，放不下就挑走嘛！我們進來打七的時候，把你的煩惱通通丟在山下，不是丟在門口而已，要回去的時候再挑回去，放下不容易，大家在年尾還可以放得下，那就是道人，修道的人。
有一個年輕人，看到小鬼要來抓他，他就覺悟了，看到小鬼就覺得有鬼就有佛，拼命的念，念到後來就解脫了，我們能不能解脫在我們自己，在繞佛要隨著念佛的出入息調身體，動作調和，氣就會順，心浮氣躁的人走路一定慌慌張張的，絕對不可能慢條斯理的走，有一種是腦袋不正常的人也是慢條斯理的走，他不知道要走去哪裡；正常的走路很慢是自然的、很協調的，那就是你能控制你的心。單單嘴巴念佛，跟著念就做不到，控制嘴巴、腳都做不到，那命終時能控制什麼？什麼都不能夠控制就很可怕，念佛的人要有這種心、這種認知。
純粹念佛的人，對佛要有很強烈的皈依心，如果要禪淨共修的人更要大聲的念，打妄想的是誰？生死輪迴的是誰？你不知道你是誰，所以才會輪迴，才會被人家穿鼻孔，這個時候你還不大聲念，要去輪迴也沒有人拉你，所以這個時候要「阿彌陀佛」來解救我們，我們要這樣的心才念得出來。禪宗有一些禪師在參禪，明朝以下，萬曆年間以來，幾乎所有禪盒子都是參念佛是誰，中峰國師的師父，高峰原妙禪師，就參拖著死屍的是誰？行屍走肉，這個人是誰？他只是個酒囊飯袋，參禪要參得死去活來，那我們念佛的當然也要啊，要有這種道心，原妙禪師參禪參到拖著死屍的是誰，一直參這個話頭，看到經書記載這樣一直用功，就覺得我們跟不上人家，剛才看到有一些蓮友，沒有念，然後跟著走，就打了這個妄想，拖著死屍是誰？行屍走肉一樣。
所以念佛的方法要知道，你不知道就容易妄想進來，所以我有小參時間，可是卻沒有人來小參，後來我才知道，原來有一些人以為小參的時候，我會在開示的時候拿出來講，他覺得小參的問題，怎麼可以公眾提出來講，小參是你有問題然後個別談話，不是在大眾把你的問題講出來，所以大家在方法上不知道要問，『不知為不知，知之為知之，是知也』。不知道的不要愛面子，有的人非常愛面子，那個就是很嚴重的我執，愛面子就只有放不下，生生世世，千萬億劫，都還在輪迴。
有一個師姐她在念佛，念得很虔誠，去共修到道場去發心，有一天她的先生跑到道場去罵她，說她兒子發瘋了把她拉回家，一回家，兒子看到師姐就說我女兒回來了，因為這位師姐是學佛的，就比較冷靜，覺得事情不單純，驗證後原來是那位師姐往生二、三十年的父親的鬼魂附在兒子身上，父親的魂說：「我是妳老爸沒錯，因為我死後墮到地獄去了，因為妳學佛念佛把我救出來了，我現在來告訴妳，我已經從地獄出來了，妳老媽也出來了。」師姐即問父親如何會到地獄去？「我以前不會想，吃喝嫖賭，對一家老小不好，沒有負責任，所以就墮到地獄去了。」以前有一些高僧大德就在說，父母是我們的活佛，父母還在的人要孝順父母，這個師姐念佛學佛去發心當義工，終於讓在地獄受苦二、三十年的父母解脫出來，她爸爸說：「我一定要來告訴你們，真的有地獄，大家不要亂做壞事。」父親的魂走了後，兒子就恢復正常了，從此他們全家都開始學佛念佛。
念這句佛號，就算是一個不識字的老公公、老太太，甚至一般的家庭主婦，念「阿彌陀佛」就最方便，不會像去參禪，但是阿彌陀佛念到法喜充滿，念到去發心當義工，為人家服務，所以佛經裡面講「一子出家，九族升天」，雖然是對出家眾講，同樣的在家菩薩也是發心在修行，當然有功德，所以大家在念佛的時候，自己精神不濟，一定要克服它，尤其是第三天，新參、老參也好，回去之後還是會支持不久，就開始疲乏了，因為事情繁忙，二十幾天接觸的都是那些，然後再回到這邊，就好像電腦重新開機，所有都歸零重來，老參們回到家裡，要時時刻刻念佛，沒有做事情就念佛，在可以自己很清楚在做什麼的情況下念佛，不念佛會妄想很多，念佛把妄想都除去，一千、兩千遍慢慢的會發現，一天居然可以念到一萬遍，這一萬個念頭都是妄念、都是歹念、雜念、亂七八糟的念，如果不念、不被它牽著鼻子走，妳可以念到一萬句的佛號，一萬個妄念跟一萬句的佛號，哪一個有功德？單單不要說有沒有功德，僅說現在起的妄念，把這個壞習氣變成「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，轉了。
我們起七法語講「心心造業」，我們在念佛覺得我們不會這樣，但是世俗人真的會這樣，嗔恨心強的，恨不得討厭的人馬上消失，這就是為什麼以前皇帝會殺那麼多人，所以我們的心起了歹念時，要趕快念佛，我們來打佛七就是互相提攜，在寮房裡面有人要閒話你就要提醒他，寮長要提醒，同參道友更要提醒大家一起共修，生活習慣，甚至念佛修行，我們都要互相提醒，不要姑息養奸，有些人你對他慈悲，他馬上就能夠體會，有的人你怎麼跟他講，他就是不改進，所謂：「慈悲出禍害，方便出下流」，你就會知道為什麼？有香板，這就是對根基，他根基不好，你一直對他慈悲，你是養成禍害，將來如果像華盛頓那樣，砍了櫻桃樹，自己知錯改過，這樣的根基最後當上總統，這樣的人你就可以對他慈悲了，以後如果寵出一個重大罪犯出來，社會敗類被登上報紙時，人家就會說那個人的父母親怎麼沒有出來道歉，因為養了一個社會的敗類，如果父母在那個人變成這樣之前把他教好，今天就不會發生這種悲劇，所以我們在修行，妄念進來了，馬上「阿彌陀佛」就要念出來，如果這句「阿彌陀佛」念不出來，那你耳朵也要注意聽，聽法師怎麼念，一句接一句，學就對了，為什麼我們念佛是自由調，沒有限定你什麼調，其實我們念佛是心念念出來，這個心念要打妄想了，要起壞念了，馬上「阿彌陀佛」代替它了，所以我們說截斷眾流，有何法？身心念佛是妙方！還是要念，才能體會。
1/31 晚課香 阿彌陀佛。
有去參加法會的，回來了嗎？
我們還沒開始，他們就結束了。我們在這個娑婆世界，過得快樂不快樂？苦樂參半。下輩子想再來的人，有沒有人？這麼勇敢。乘願再來。那個力量是願力，所以我們在念佛的人，願力很重要。我今天剛好去福慧家園，帶手機去，手機上面有大師的人生卜事，大家知道嗎？人生卜事，有個抽籤的，您們有沒有抽籤？有抽籤的人舉手。有沒有每天都抽？沒有啊！我曾經聽一個信徒講，他說他每天都抽好幾支。為什麼？他說，好準喔！他非常喜歡遇到什麼問題，就去抽人生卜事。他說，正在想什麼事情不知道要怎麼做，就去搖一搖，就跳一枝出來，哇，好準喔！為什麼準？他說，就解決了我的問題啊，這不是很準嘛。但是，我們的人生卜事，沒有寫上上籤或是下下籤。那今天，我手機裡有手機版，手機拿起來，搖一搖，跳出來一條說，願心很重要。願心如果我們要發，聞思修就容易，就能夠成就。這個跟我們在念佛的人常常在提醒願心很重要。
我們在念佛的時候，遇到挫折、遇到難關，你沒有願力就會退了？我們昨天講到善導大師，他從小就跟他的剃度師父很投緣，對不對？他出生兩天，哭了兩天，他的師父一給他摸一下，講幾句話，他就不哭了！過了八、九年以後，他長大了，差不多十歲左右，就跟師父去出家了。這個，我覺得是乘願再來的菩薩。在唐朝，最興盛的盛世，唐太宗、唐高宗的時候，他在長安弘法。那個時候，聽說，跟他修淨土念佛的人，譬如說每天固定念五萬、五千、十萬、三十萬，念佛號、抄佛經的人，長安城非常非常多。依記載，他往生的時候，信徒去參加，說是唐朝佛教界三大葬禮之一。玄奘大師之外，善導大師，也是幾乎全城的人都去參加他的涅槃，為他往生所做的法會。他弘法的盛況，從他的修行、精進，那當然，我們可能可以用想像的，我們又不能看到。善導大師，單單求法的態度，我們真的要去學習。我們昨天講，他從廬山要去找他的師父，道綽大師，他在廬山已經能登壇說法，但是他還是覺得自己講得不圓滿。他講淨土的方面，信徒有時候有問題來問他，他也覺得他回答的不圓滿。他覺得回答不圓滿，就想要找明師來指點。不會說，他已經當大法師，反正他不知道也沒有人知道，就混水摸魚一下，他不會，他就覺得很慚愧。跟信徒講經說法，自己也有一些不明白，不能圓滿，他就掛礙。所以他從廬山那些同修道友或經過廬山的一些人，他們就講長安城，那邊佛教是如何如何盛況。他就從這邊去問，弘揚淨土的有哪一些大德。他本身是希望弘揚淨土，想找明師，到處去弘法，這樣也很好。他有一天到慧遠大師的墓塔，慧遠大師在廬山念佛往生西方的，去那邊禮拜，希望慧遠大師給他指示。
結果誠心，就有感應。他在禮拜的時候就好像有個聲音告訴他，現在弘揚淨土的大德不在江南，在江北。因為廬山是在江南，所以後來他就離開廬山，跟幾個同修道友往北，到了道安大師的襄陽。可是好像也不在那邊。後來他在襄陽又遇到有人告訴他，并州玄宗寺，當時長安的并州就是山西太原。山西太原有一個岩壁山，玄宗寺。有沒有去過大陸的玄宗寺？它很出名的。大陸幾個奇蹟古蹟，外國人現在都去研究，因為它是鑿山壁。DISCOVERY有特別介紹。是世界幾大奇觀之一。現在叫懸空寺，但以前道綽大師的時候叫玄宗寺。
在那個地方，道綽大師在弘揚淨土。弘揚到連太宗皇帝的文德皇后生病，病沒有好，太醫也看不好，太宗皇帝特別從長安到那邊去為皇后祈福，道綽大師特別為皇后祈福，皇帝回到皇城的時候，皇后的病就好了。所以講淨土的道綽大師當時候也是連皇帝都來聽他說法，參加法會的。所以後來，善導大師聽到了，馬上離開襄陽，直奔并州。道綽大師就是他多年想要親近的、學習的。因為道綽大師的弟子到長安弘法，善導大師已經在長安了，他看到道撫法師身上有掛著念珠，他覺得奇怪，就問。他說是他師父，道綽大師，親手特別穿這個念珠要教人家念佛的，用念珠來計數。他一聽，就想說這個大師是他要親近的，居然親手穿念珠，教人用來計數，要來念佛。他就問這法師：「你師父在哪裡？」「山西太原玄宗寺。」
冬天下著雪，他馬上就趕過去。從長安趕過去也有一段路程。遇到大雪，看不到路，他就想休息一下。在雪堆裡，有個坑，他坐在落葉裡打坐入定。後來，有個聲音告訴他：「雪停了，你可以開始趕路了。」在傳記的小說裡面，是寫他有個同伴一起，連夜趕到玄宗寺。道綽大師跟他師徒之間好像心有靈犀，因為曇鸞大師曾現給他看。曇鸞大師在道綽大師六十六歲的時候病重要往生了。他想說要往生了，就求往生，結果曇鸞大師就現給他看說，你不可以往生，你後面沒有接棒人。你要等他來，交給他，有個傳承。所以病重的道綽大師就好起來了。這一次，八十歲了，他等不到，身體越來越差，他就想，如果等不到，是不是也要往生。結果那天晚上，曇鸞大師又給他看到，給他打氣。人老了，沒力氣了。曇鸞大師就跟道綽大師講，你不用急，那個人已經來了，而且是在夜白之夜。怎麼會是白夜？下雪。
道綽大師就想，今天雪下這麼大，肯定是今天要來，心有靈犀，善導大師也在趕路。等到太陽下山，他也不急，就叫人點燈。通常晚上大家都熄燈休息。他卻叫徒弟在山門口要點燈，大殿也要點燈，他要等那個人。善導大師踏著雪來就看到，就跟同伴說，我看到燈光了。他同伴說，開玩笑，黑夜怎麼會有燈光？你眼睛那麼好可以看到？「我看到室裡面有一盞燈光在等我。」就在大雪之夜，師徒就見面。善導大師就在那邊落腳、學習。他的師父就教他《安樂集》。《白話經典寶藏》裡有名的《安樂集》，就是道綽大師一輩子講《觀無量壽佛經》，講了兩百遍。善導大師告訴他有按照十六觀去修，修到可以入定，可以畫出西方極樂世界來。所以道綽大師就跟他講，那你可以入定，下次入定幫我看看，什麼因緣，本來應該往生了，為什麼到現在還沒有往生？我什麼時候可以往生？
結果善導大師就入定七天七夜。出定的時候就跟師父說：「師父，你要懺悔幾樣罪就能往生。第一、你曾把佛像放在屋簷下，自己坐在屋子裡面。就是輕慢了三寶，這種罪要懺悔。還有一個罪就是，曾經打了出家人。」他是師父，有時候小輩犯錯，以前也是打罵教育，所以他曾經鞭打了他的徒弟。雖然是徒弟，可是也是出家人。第三、在建築寺廟的時候有傷害到眾生。師父若能懺悔這三條，就能往生了。」他不會說自己是師父，就說怎麼會有錯？他就仔細回想，自己真的有錯。修道者，雖然是師父，他也要承認。所以他就去懺悔。懺悔完，就叫善導大師入定幫他看一下。他說，沒事了。
師徒兩人就在講將來能不能往生，傳記有講，他們就去採蓮花。也有人說，道綽大師要善導大師去採蓮花。又有個版本說善導大師入定以後，出定了要他懺悔三個過錯，然後，去採蓮花放在水裡，不是放在蓮花池裡。已經採下來了，放在水瓶裡，七天七夜，蓮花都沒有凋謝。他說，這就是我們能往生淨土裡。道綽大師把他畢生的經驗傳授給他，把講的兩百遍的《觀無量壽佛經》跟他講理。善導大師也學下來了。所以道綽大師在八十四歲的時候，他就往生了。
那天他說他看到了曇鸞祖師，他身體虛弱但是就跪起來，要拜佛。跪在那邊，大家就看到放光，大家都有看到佛光。後來再轉頭看道綽大師，怎麼閉著眼睛合掌，好像在拜佛。再看他，往前叫他，就已經往生了。師父往生了，善導大師才到長安城，進京城去弘法。講經說法，很多人來跟他學習淨土法門。傳記裡寫，他遇到塔，佛塔或祖師塔，他一定要掃塔。到佛前，他一定要點燈、一定要拜佛、一定要念佛。 有一天，他看到佛塔，他又上去掃佛塔，掃到佛塔上去，已經晚上了。他自己在掃就覺得很亮，結果已經黑夜了。站到佛塔上面，他就念佛了，下面有人在喊：「有佛光，放光耶。」他就想，在哪裡放光？他就一直念一直念，結果大家都說，又放光了。光從哪裡來？從他嘴巴裡出來。所以叫光明和尚。他念一聲就有一道光明。所以他自己也覺得阿彌陀佛真慈悲，給他很大的信心。難怪大師說，佛光人的工作信條，要給人信心。佛就是給人信心的。
善導大師因為佛給他這樣的感應，給他信心，所以他很賣力地畫西方淨土圖。把西方勝境畫給大家看。畫在牆壁上，信徒就跑去看，因為從來只有誦經，沒有看過西方勝境。很多侍女、達官貴人也來跟他學，但是學到後來，很多人就吃素、念佛。不吃肉對誰有影響？以前賣肉都現宰，家裡養一養，就宰了賣。結果有一個屠夫，他生意非常不好就很生氣。他豬都敢殺，一天嗔恨心一起，拿著刀子就去找善導大師。起殺害的意念衝到寺院要把善導大師殺了。如果你是善導大師，你要怎麼辦？打119還是打110？結果，善導大師就指西方，現出了西方淨土。我們有這種功力嗎？屠夫就嚇壞了，趕快丟下刀子禮拜，也皈依了。善導大師修定觀，修觀無量壽經的這種定，修到這樣深入，功夫非常的好。我們現在覺得，哪有可能？對不對？ 以前有一個年輕人，聽說是杭州的醫院，二十幾歲而已，得到不治之症，醫生說，你這個病沒有藥可以醫啦。結果他在醫院病房裡面就看到小鬼出現，黑白無常那些鬼已經出現了，他就想，有鬼，那就有佛啦，對不對？趕快念佛！阿彌陀佛…阿彌陀佛…阿彌陀佛…一直念，很大聲一直吼。護士醫生都叫他不要念，都吵到別人，他都不管他們，阿彌陀佛…阿彌陀佛…阿彌陀佛…一直念。為什麼？鬼就一直在那邊，等著要勾他的魂。你說換說是我們，我們要不要念？念到閰羅王也出現，為什麼？想說，小鬼怎麼去那麼久還沒來？他一直念佛，小鬼抓不到他，站在那邊乾等待。後來閰羅王也出現了。他看到閰羅王，更念，護士醫生也沒有辦法，這人是瘋了，把他搬到個人病房隨他吼。結果吼到最後，一道金光，轟，出現，鬼就不見了。那個年輕人醫生再檢查，不治之症不見了。這是近代的，不是很久以前。聽說是民國那個時候，在大陸杭州。
你想想看，那屠夫也很有善根，雖然他殺生殺很多，放下屠刀，立地成佛。所以你看，我們在佛光山念佛，跟佛就最感應。講善導大師講到這裡就好。我們要繼續念佛，善導大師加持我們，看能不能看到西方勝境。我們繼續來念佛。
1/31 下午香 本次佛七新參不多，老參比較多，念的時候雖然聲音很大聲很熱鬧，但聲音不穩，是浮的不夠穩重，通常要念三天後，聲音會比較沉穩下來。像今天(第二天)就有人跑去福慧家園，去那聽修行人的心得經歷，可以去聽，但我們要見賢思齊，見不賢內自省。所以念佛時，大勢至菩薩念佛圓通章內提到的「淨念相繼」，指念佛要念念相續流不斷，試問自己我們止靜時念頭是否不動而只有阿彌陀佛呢？我們是否有辦法不讓妄念雜念進來呢？妄念雜念多了就是淨念相繼斷了。每個月都來的人，前幾天一定也一樣念頭很多，因此更要念念相續流不斷的一直念阿彌陀佛，讓妄念雜念少了，就像手髒了一直用水去沖手就會乾淨了。同樣是造業，我們要造善業淨業，不要造惡業，要斷妄念雜念。
大雄寶殿內的佛是大陸來的，那佛首是有人送給大師的，有天，大師在大陸某博物館看到佛身，就覺得佛首與佛身是一體的，經過鑑定後無誤，是因為盜賊使頭身分離了，後來辦了場金身合璧法會，供在大殿。目前暫訂要供奉在藏經樓，年後再送回大陸博物館。今晚在大雄寶殿有場法會，大家想去的就去，想念佛的就留下來念佛。念佛其實就是要修可以跟佛相應，法會也是同樣的道理。
我們念佛時，就像救人的繩子，除了繩子要夠長，我們往上拉繩子的力量要不斷，才能將人救起來，念佛也是一樣，佛號也是要持續不斷，妄念也才會停止，聲在念，心也要在念，從頭到腳都要放鬆，念佛要專注在我們念出來的佛號。念佛就是要一個接一個，不斷的念，就像燒開水要連續燒才會滾，不連續燒，關火就冷掉了。
1/30 晚課香 善導大師（613年－681年），出生于隋煬帝時期，圓寂於唐朝永隆二年（六八一），為唐朝高僧，被尊為淨土宗的第二祖，俗姓朱，安徽泗州人（一說山東臨淄人)。幼年，依止山東密州的明勝法師出家，常誦《法華經》、《維摩詰經》等經。明勝法師是三論宗學匠，與開創三論宗之嘉祥大師吉藏同為法朗大師的高弟。 善導大師出生之前的隋文帝時代，正值佛教旺盛復興時期。而唐代道宣律師於其《續高僧傳》中，也預先為善導大師寫下眾所讚揚的事蹟，可見大師的貢獻影響，已現端倪。
一日，善導大師偶然看見西方淨土的圖畫，即“西方變相圖”，大為震撼，心生歡喜，遂發願生西方淨土，可見大師宿世善根深厚。
大師自利成就，悲心不捨眾生，弘揚淨土法門，將施主供養的錢財，用來書寫《阿彌陀經》十萬餘卷，畫出「淨土變相」圖三百餘處。所謂“西方變相圖”是描繪阿彌陀佛之淨土莊嚴的圖畫。
大師受具足戒後，與妙開律師一同閱讀經藏，而獲得《觀無量壽經》，於是依此經修十六觀法門。《觀無量壽經》在隋唐之初是最受歡迎的經典之一，受到佛教界注目。
【文獻資料補充說明】
1. 善導大師所作的「勸化偈」，非常有名：「漸漸雞皮鶴髮，看看行步龍鍾，唯有徑路修行，但念阿彌陀佛」。主旨說明，人終歸衰老，念念阿彌陀佛才是依歸。善導大師教人念佛，只須專持名號，不須觀想，於是阿彌陀佛的聖號，普遍於當時社會。
2.評價：
（1）蓮池大師於其《往生集》讚曰：善導和尚，世傳彌陀化身。觀其自行之精緻， 利生之廣博，萬代而下，猶能感發人之信心。若非彌陀，亦必觀音、普賢之儔。嗚呼大哉！」可見善導大師德學之盛大。
（2）印光大師於其《文鈔》讚言：善導和尚係彌陀化身，有大神通，有大智慧。其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。至於所示專雜二修，其利無窮。專修謂身業專禮，口業專稱，意業專念。如是則往生西方，萬不漏一。雜修謂兼修種種法門，回嚮往生。以心不純一，故難得益，則百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口誠言，千古不易之鐵案也。